صاحب الشمولية لايعرف المقدمات !!!!! بقلم / الشيخ ماجد السلطاني .

صاحب الشمولية لايعرف المقدمات !!!!!بقلم / الشيخ ماجد السلطاني**************************ان المتعارف في دراسة الحوزة العلمية ان الطالب يدرس العلوم الكثيرة حتى تسهل له ان يكون بالمستوى المطلوب فمنها دراسة اللغة العربية بكل انواعها ودراسة التاريخ والفلسفة والفقة والاصول وعلوم القران وغيرها من العلوم الاخرى .... فكلما تقدم الزمن يتقدم هذا الطالب بالعلم والمعرفة وتفتح الذهن كل هذه الامور تعطي للطالب وللمتعلم شمولية واسعة في هذه العلوم, فهل نقول وجب تقليد هذا الطالب مثلا؟ وهل نقول ان هذا الطالب حصل على الاجتهاد لانه درس هذه العلوم واتقنها فاصبح ملماً في كل شيئ؟ هذا ما يدعيه السيد الحيدري حيث يقول انا اعلم لاني لدي علوم شمولية في كل شيئ حيث انه يعطي كبرى في القياس ويقول كل من كان شمولياً فهو اعلم والسيد الحيدري شمولي اذا السيد الحيدري اعلم .اقول : من كان اعلم بالعقائد هل يستلزم ان يكون عالم بالفقه والاصول او بالفلك او بالفسلفة او بغيرها من علوم اخرى يوجد هناك علماء بالعقائد يقلدون علماء بالفقة والاصول فنرى العلماء اليوم في كل المجالات من رياضيات وفلسفة وطب وكيماء وفيزياء والاخلاق يقلدون مرجع التقليد الجامع للشرائط حتى يبين لهم الحكم الشرعي.نقول لكن الذي يكون عالم بالاصول والفقه فهو عالم بالعقائد وعالم بالمنطق وعالم بالتاريخ وعالم في باقي العلوم الاخرى لانه يُسَخِرَهُ في وضيفته والعكس غير ممكن اي ان العالم بالاصول والفقه تكون له قواعد عامة يستطيع بها التبحر في كل العلوم وفي ذلك تطبيق العناصر حيث يحتاج الى دراسة وعمق ودقة وبحث فبعض العلماء هو عالم بالاصول لكن لايعرف كيف يطبق القواعد، فمن يمتلك الالمام بعلم الاصول والفقه فلا يستلزم ان يكون التطبيق بسيطاً بل هو عمل كثير ومجهد لامثل مايقول البعض.اذن دعوى الشمولية انه اعلم بالعقائد لايستلزم ان يكون عالم بالاصول او بالفقه لكن العكس هو الصحيح, ومن يعطي دعوى على انه اعلم بالعقائد او انه شمولي فنطالبه بالدليل وهل ان دعوى الشمولية اصبحت نظرية ثابته ويجب ان يأخذها الجميع واذا قال هذا يجب ان يأتي بدليل على دعواه.اقول : ومن قال لك انك صاحب شمولية حيث يوجد التهافت والتناقض الواضح في كلامك فلو ابطالنا وبينا الضعف في اي مطلب سوف يثبت عدم الشموليةحيث قلت في كتاب حجية القطع – تحت عنوان المنطق اصول الفقه(ان المنطق يدرس الصورة الشكلية فقط وليس له علاقة بالمواد )وكلامك هذا في البحث الخارجكلام ثاني لك في كتاب المنطق شرح الصناعات(ان المنطق كما انه يتناول قضية الهيئة والصورة والشكل ..هو ايضا يتناول المادة ) اذن انت لاتميز ان المنطق يدرس الهيئة فقط او المادة فقط انت لاتميز هذا , وهل الفكر يقدم الهيئة فقط او المادة فقط - بل هو يصحح ويهذب الفكر البشري –وهذا الاشكال في المنطق وهو قاعدة ويدخل في كل العلوم على هذا الامر انت لست صاحب شمولية اصلا لانك لاتعرف ماذا يدرس علم المنطق والمفروض هذه الدروس هي من المسلمات في المقدمة لدراسة الحوزة وان هذه الامور يعرفها صاحب المقدمات فكيف تنعت نفسك بهذا النعتوحيث يقول في اختصاصه وهو علم العقائد في كتاب الاسم الاعظم((على أنّ هذا المعنى الذي يفيد أنّ كلّ فعل يصدر في هذا العالمإنّما يكون بتوسّط اسم من أسماء الله سبحانه))اقول ان كل فعل يصدرمن الانسان فهو صادر من الله تعالى وبواسطة باسم من اسماء الله تعالى لو صدر ذنب او معصية من العبد فهذا يكون من الله تعالى جل قدره وتبارك اسمهاذن نقولكل فعل يصدر من الخلق من ذنب ومعصية وخير فهو بواسطة من اللهالعبد عصى بواسطة من اللهاذن الله عاصى (استغفر الله ) وهذا على رأي الحيدرياذن افعال الانسان هي افعال الله تعالىوان الانسان مسير وليس مخيراذن انتفت بعثت الانبياء والمعصومين لأنها عبثوالجنه والنار عبث هذا هو رأي صاحب الشموليةفأي شمولية تدعي سبحان الله واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله

مناظرة علمية بين السيد الصرخي الحسني و السيد السيستاني ... دقة عالية " H...

مناظرة السيد الصرخي الحسني مع السيد السيستاني (+قائمة تشغيل)

مواقف أتباع السيد الصرخي الحسني في مواجهة المحتل وحقيقة صور المرجعيات أث...

هكذا هم الرجال الافذاذ دوماً ... كانوا وما زالوا باقين في مواجهة الباطل والنفاق واهل الباطل مثلما وآجهوا المحتل بالامس القريب ... مودتي .

المحاضرة السادسة ... السيد الصرخي يناقش رواية النهي عن سب المختار ويبدأ بحثه الاصولي التمهيدي .

ألقى سماحة المرجع الديني الأعلى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) محاضرته السادسة حول شخصية المختار الثقفي ضمن سلسلة تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي في برانيه اليوم الجمعة 28 شباط 2014 ، ومازال سماحته مستمرا بمناقشته لما استدل به ابن نما الحلي حول شخصية المختار الثقفي.
حيث ناقش سماحته ما نقل ابن نما الحلي من رواية منسوبة للإمام الباقر (عليه السلام) والتي نهت عن سب المختار وقد أرود العديد من الاشكالات والردود العلمية على ذلك، وأكد سماحته أن هذه الرواية لم تثبت صحتها لجهالة حال بعض أصحابها.
كما تشير الرواية أن سب المختار كان مشاعا بين أتباع مذهب الحق (المتشرعة)، وأوضح السيد الصرخي (دام ظله) أن الرواية المذكورة لا تدل على المدح بل ظاهرها يدل على النهج الصحيح والسليم لأهل البيت وجدهم المصطفى (عليهم السلام) بالنهي عن سب الاعداء وكذلك الحيوانات حتى الشيطان، وأورد السيد الصرخي (دام ظله) العديد من الشواهد الروائية الدالة على النهي عن السب واللعن.
كما وابتدأ سماحته بالدرس الأصولي الممهد الذي يعتبر الحلقة الاولى في علم الاصول للسيد المعلم الاستاذ محمد باقر الصدر (قدس سره)، حيث أشار سماحته إلى أن السبب في بدء البحث الاصولي هو وصول استفتاء من بعض المؤمنين من السودان يشير إلى انتشار الحركة الاخبارية وضعف المدرسة الأصولية هناك لانحرافهم في طلب الجاه والسمعة وتراجعهم علمياً، وابتدأ سماحته الدرس بتعريف علم الاصول ثم انتقل في بحثه الاصولي الى تاريخ عملية الاجتهاد وما رافقها من شبهات واشكاليات حول كلمة (الاجتهاد) التي كانت تتبناها مدرسة أبي حنيفة النعمان واختتم درسه بسرد بعض التصنيفات التاريخية الذامة لهذه العملية التي هاجمها وردها الائمة الاطهار (عليهم السلام).
وخلال الدرس الاصولي أشار الى العديد من الأحداث السياسية والاجتماعية التي تهم الحدث السياسي العراقي وخصوصا رواتب البرلمانيين وامتيازاتهم واعتبرها قضية مسيسة ومعالجتها فارغة، وتساءل السيد الصرخي (دام ظله): "كيف يطلب من البرلمانيين أن يقطع الراتب عن نفسه؟" واصفاً البعض ممن ينادي بهذه القضية "حاميها حراميها" وأضاف تساؤلا مهما: "كيف للمرجع أن يطلب من البرلماني قطع الراتب وهو من أوصل البرلماني الى هذا المنصب؟".
لافتاً الى أن من رفع شعار قطع الرواتب هو أول من أمضى قضية الحصول على الراتب.
وتأتي هذه المحاضرات في التحليل الموضوعي في التاريخ الإسلامي والعقائد انعطافة تاريخية مهمة في الوقت الحالي في الفكر الاسلامي لتصحيح الالتواء الفكري وتناطح الحضارات واستفحال الافكار الفاسدة.
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php?t=391555

المحاضرة  السادسة ... السيد الصرخي يناقش رواية النهي عن سب المختار ويبدأ بحثه الاصولي التمهيدي .

ألقى سماحة المرجع الديني الأعلى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) محاضرته السادسة حول شخصية المختار الثقفي ضمن سلسلة تحليل موضوعي في العقائد والتاريخ الاسلامي في برانيه اليوم الجمعة 28 شباط 2014 ، ومازال سماحته مستمرا بمناقشته لما استدل به ابن نما الحلي حول شخصية المختار الثقفي.

حيث ناقش سماحته ما نقل ابن نما الحلي من رواية منسوبة للإمام الباقر (عليه السلام) والتي نهت عن سب المختار وقد أرود العديد من الاشكالات والردود العلمية على ذلك، وأكد سماحته أن هذه الرواية لم تثبت صحتها لجهالة حال بعض أصحابها. 

كما تشير الرواية أن سب المختار كان مشاعا بين أتباع مذهب الحق (المتشرعة)، وأوضح السيد الصرخي (دام ظله) أن الرواية المذكورة لا تدل على المدح بل ظاهرها يدل على النهج الصحيح والسليم لأهل البيت وجدهم المصطفى (عليهم السلام) بالنهي عن سب الاعداء وكذلك الحيوانات حتى الشيطان، وأورد السيد الصرخي (دام ظله) العديد من الشواهد الروائية الدالة على النهي عن السب واللعن.

كما وابتدأ سماحته بالدرس الأصولي الممهد الذي يعتبر الحلقة الاولى في علم الاصول للسيد المعلم الاستاذ محمد باقر الصدر (قدس سره)، حيث أشار سماحته إلى أن السبب في بدء البحث الاصولي هو وصول استفتاء من بعض المؤمنين من السودان يشير إلى انتشار الحركة الاخبارية وضعف المدرسة الأصولية هناك لانحرافهم في طلب الجاه والسمعة وتراجعهم علمياً، وابتدأ سماحته الدرس بتعريف علم الاصول ثم انتقل في بحثه الاصولي الى تاريخ عملية الاجتهاد وما رافقها من شبهات واشكاليات حول كلمة (الاجتهاد) التي كانت تتبناها مدرسة أبي حنيفة النعمان واختتم درسه بسرد بعض التصنيفات التاريخية الذامة لهذه العملية التي هاجمها وردها الائمة الاطهار (عليهم السلام).

وخلال الدرس الاصولي أشار الى العديد من الأحداث السياسية والاجتماعية التي تهم الحدث السياسي العراقي وخصوصا رواتب البرلمانيين وامتيازاتهم واعتبرها قضية مسيسة ومعالجتها فارغة، وتساءل السيد الصرخي (دام ظله): "كيف يطلب من البرلمانيين أن يقطع الراتب عن نفسه؟" واصفاً البعض ممن ينادي بهذه القضية "حاميها حراميها" وأضاف تساؤلا مهما: "كيف للمرجع أن يطلب من البرلماني قطع الراتب وهو من أوصل البرلماني الى هذا المنصب؟".

لافتاً الى أن من رفع شعار قطع الرواتب هو أول من أمضى قضية الحصول على الراتب.

وتأتي هذه المحاضرات في التحليل الموضوعي في التاريخ الإسلامي والعقائد انعطافة تاريخية مهمة في الوقت الحالي في الفكر الاسلامي لتصحيح الالتواء الفكري وتناطح الحضارات واستفحال الافكار الفاسدة .